實際上，為了更好地限定“放肆的私人生活”，早在歐洲中世紀，歐洲人就逐漸時興一種叫做貞操鎖的隨身的東西。只不過是，到了拿破崙的哪個時期，由於“作用不顯著”，早已經被革除了。
歐洲人的“貞操鎖”，源於12新世紀。那時恰逢十字軍東征高峰，很多適婚年齡適齡男士添加了每個騎士團，長期性在外面爭霸，很可能一出去便是很多年，回家之後發覺家中居然小孩新添了好多個，都搞不懂是媳婦和哪個“老李”的結晶體。
十字軍東征路線，就放如今，路程也是十分漫長的
這類貞操鎖主要是讓女士配戴，構造簡潔明瞭——由2個薄銅片構成，2個銅片上各有一個孔，一前一後，一小一大，用於代謝和生理期應用，孔的闊度僅能容下一個手指頭，且有銳利的鐵齒，再大的，只有出不可進。頂部縛有鐵帶，可拴在女人的腰部，腹部掛上一把或兩把小鎖，穿上後再把車鑰匙交到老公。
初期的“貞操鎖”
聽說，那樣既可以防止被“侵害”或是和別人出軌，也可以阻攔女生自慰。
由於，在提倡耶穌教戒欲使命的歐洲中世紀歐洲，一切跟“婚內生小基督教徒”不相干的性生活，通通被覺得是不乾淨的、罪孽的，乃至內心面想一想都屬於違法犯罪。
到了15新世紀，“貞操鎖”又逐漸時興于義大利的富有階級，這時義大利做為歐洲經濟中心，很多生意人要長期性四處奔波做生意，針對留到家中的媳婦當然也是一萬個不安心。那麼，在這類把女士當作爸爸、老公祖產的外部環境下，將自身家中的女性私處“鎖定”，就成為她們自覺得非常可靠的挑選。
文藝復興時期的文學家莫里尼，就曾在自身的遊記攻略裡提到過義大利米蘭的“風俗習慣”：這兒的富有大家都讓自身的老婆隨身戴上品質精美的黃金白銀褲帶，在肚臍眼處鎖定，吊帶上僅有好多個小圓孔供他們小解。戴上吊帶後，就要他們隨便日常生活，無須拘管，男人們自可放心外出出遠門。
進到16新世紀後，這類“貞操鎖”居然變成富有女士，尤其是皇室階級的奢侈品牌，儘管造型設計上還跟“舊版”的如出一轍，但在材料和裝飾設計層面，十分狠下功夫。例如，正中間的2個銅片會使用了河馬牙或足銀材質，上邊雕有各種各樣精巧的紋路，帶上blingbling的鑽石珠寶，腰部的五金鎖具和配套設施的鎖匙也設計方案的十分精緻。
“貞操鎖”還被很“爛漫”地叫變成——維納斯的護欄。
也許有些人會問題，銅片既涼又硬，戴著很不方便，也難受吧？
事實上，銅片裡外多會兒捆緊上鬆軟的絲絨布，防止銅片對肌膚和外生殖器的磨擦。例如下面的圖，這一德國慕尼克博物館個人收藏的這一件的“高檔貞操鎖”，不僅制做細緻，內部結構和邊沿還包囊著荷蘭絨布。
很顯而易見，一般的鐵制“貞操鎖”品質不光滑，還存有生銹的問題，是無法長期應用的。因此，當初衣著貞操鎖的，多為有真實身份的貴婦人，這和緊身衣褲一樣，變成這些人的隱秘的隨身標準配置。
到了歐洲中世紀中後期，“貞操鎖”居然發展趨勢變成上層社會新郎官贈給新娘子的一個必不可少的結婚禮物。
例如現如今法國巴黎克魯尼博物館所藏的2個精緻的貞操鎖，就分別是法國君王亨利二世(1547-1559)為皇后卡特琳娜，路易十三為(1610-1643)王后安妮訂制的結婚禮物。
乃至，這時不僅“貞操鎖”在已經結婚女士廣泛時興，連一些單身美少女，從開始生長發育起，也會被爸爸媽媽有意鎖定。
《十日談》裡就曾借小故事中的角色之口，講過倆件小事——某一媽媽頗為得意地對前去浪漫求婚的青年人說，閨女從12歲就穿上貞操鎖，日夜不不離；另一個男人則有意碰觸了妻子的胯股，觸碰到長裙裡的金屬帶後，馬上表明了令人滿意，都不嫌陪嫁少了。
19世紀初的一次考古新發現，也栩栩如生地說明了那一個階段頗具家中女人廣泛應用貞操鎖的客觀事實。
在奧匈帝國北邊大城市林茨周邊，大家挖到一具古棺。當職工把棺木起出，割開，發覺棺內有一具儲存良好的金色頭髮年輕女屍，依照服飾推斷，應該是17新世紀前期的貴婦人，死時年齡很輕。
趕來的考古發掘工作人員把年輕女屍從棺材中抬著，把華麗的連衣裙一層層剝下後，居然在遺體的私密處見到一條圍住的鐵帶：鐵攜帶刻著紋路，由很多段連接成，近小肚子處有一銅片，上套一對銹蝕的精緻小鎖，鐵業務外包有皮，銅片上還看得出來釘著紡織物的殘跡。
很顯而易見，這就是這位金髮女郎死前隨身用的貞操鎖。
歐洲中世紀的歐洲皇室未婚者，以前一度，結婚後的頂層女人是必須帶領紗的
僅僅，拿著鎖匙的老公，確實就能完全佔有和操縱衣著“貞操鎖”的媳婦嗎？
有一個歐洲中世紀的嘲笑，說的是，某君王領兵出戰戰鬥，將老婆貞操鎖的車鑰匙交到自身相信的某伯爵官網委託存放。部隊剛出大門，這名伯爵官網氣喘噓噓地追上去，講到：您給不對鎖匙！
或是，為了更好地性交隨意，不甘寂寞的女子會悄悄地找開鎖師傅加上兩把鎖匙的“團本”。
例如下邊這一16新世紀的木刻版畫敘述的具體內容——老公臨走前，親自關好了媳婦的下身，並安心地把鎖匙隨身攜帶裝了下去，妻子的情人已經拿著此外的鎖匙，躲在角落裡在等待著男主角離去。
木刻版畫的名稱是：在我出門口，一定先幫老婆鎖住貝加莫式的鎖
顯而易見，這類男尊女卑核心的“鎖定”方式，順理成章地把自己家中的女士資產化的作法，既不可以阻攔老公精神出軌，乃至也沒法鎖定肉身的愛欲。
文藝復興時期的詩文裡就唱到：“並沒有鎖能鎖定奸詐的婦女，沒有愛情便沒了忠誠”。
因此，到了17新世紀中後期，貞操鎖的“戒欲”的多功能性慢慢消除，逐漸化身變成一種驕縱的成人用品，各色各樣手工雕刻著樂趣圖案設計的貞操鎖應時而生。例如下面的圖這一個人收藏于巴黎克羅尼博物館的貞操鎖，就刻著伊甸樂園中亞當和夏娃。
到了18世紀初19世際初，拿破崙稱帝的那時候，具備多功能性功效的“貞操鎖”幾乎已經徹底滅絕，僅做為了成人用品再次存有。
終究，在歐洲的嚴苛遵守一夫一妻制的耶穌教社會發展中，僅有婚生子才具備合理合法遺產繼承，姘頭產下的小孩，就算屬於直系親屬傳承，都不具有遺產繼承。
例如斷掉君王查理一世的孩子，復辟斯圖亞特皇朝的查理二世，一生風流韻事，產下了十幾個非婚生子女女，但是因為同皇后葡萄牙小公主凱薩琳並沒有後嗣，最終只有把王位傳給了自身的小弟詹姆斯二世。
查理二世和凱薩琳皇后，夫妻之間僅維持著“人際關係”
很顯而易見，這種規定確保了歐洲上層社會私人生活儘管錯亂，但仍能保持基本上紀律。
但是，進到19新世紀後半期，維多利亞時期的英國，又時興一種男性用的“貞操鎖”，目地是避免生長發育中的青少年自慰，之後又逐漸鎖這些被指證為同性戀者的男生。
自然，在難熬的男權社會中，除開以前盛行歐洲的這一舒適感和衛生條件令人擔憂的“貞操鎖”，別的地方的男人們，也並不是就不動過歪腦筋。
像我們中國，常常在連續劇裡開演的——“守宮砂”秘法；
另有一些太平洋海島上的部族，時興將一塊麻紗或條傳動帶縛住在下邊，窮光蛋線纏縫住，頗具女性拿小銀鎖鎖定，到結婚當晚上由新郎官持尖刀切斷取下。
這類方式 ，和歐洲貞操鎖很相似。
也有一些非洲中華民族時興給第來啦第一次來月經後的女生“割禮”——立即線縫住私密部位，直到完婚時再由老公挑破。乃至，在一些地域，當老公外出務工或是放養時，只需背井離鄉時間長，已經結婚女人還需要被再次縫住，等老公回家再親自“解除限制”。
這種女生的敏感地帶被不斷損害，就算並沒有由於感柒而生病或是送命，他們終生也將不能享有男女歡愛的快樂，取代它的的多是疤痕撕破的劇烈疼痛。
實際的可以看看電影《沙漠之花》，原形就是以索馬里荒漠中逃離的美女模特華莉絲·迪裡耶。她出名後，以自身的悲痛歷經言傳身教，踏入了聯合國演講台，號召廢止這類“風俗習慣”。
但是，直到21個世紀的現如今，後二種“風俗習慣”在一些部族地域，仍然十分廣泛，據聯合國統計分析，全世界每日仍有6000名女生被強制“割禮”。
不論是“貞操鎖”，或是“割禮”，都源於性需求的懼怕和偏向女士的猜疑——男人要核查娶到的是不是處女，或是老婆的貞節。而如此一“鎖”或是一“縫”，則又剛好表明了，她們欠缺夫妻之間最主要的原素，那就是愛和信賴。
